<td id="ZvQ3WLp"></td><mark id="ZvQ3WLp"><section id="ZvQ3WLp"></section></mark><base id="ZvQ3WLp"><mark id="ZvQ3WLp"></mark></base>
    <code id="ZvQ3WLp"><dl id="ZvQ3WLp"><audio id="ZvQ3WLp"><li id="ZvQ3WLp"></li><var id="ZvQ3WLp"><thead id="ZvQ3WLp"></thead></var><rp id="ZvQ3WLp"><progress id="ZvQ3WLp"></progress></rp></audio></dl></code><col id="ZvQ3WLp"></col><keygen id="ZvQ3WLp"></keygen><applet id="ZvQ3WLp"></applet><basefont id="ZvQ3WLp"></basefont>
      <embed id="ZvQ3WLp"></embed>
      • <base id="ZvQ3WLp"></base>
      • <time id="ZvQ3WLp"></time>
              <output id="ZvQ3WLp"></output>

              首页

              ,,,

              时间:09-07 作者: 浏览量:16911

                從此,這幸福快樂的秘密就藏在了每個人的心中。

                我們有一個共同的印象,即認為我們所相信的東西樣樣都應當是可以證明的,或至少可以表明其或然性是很高的。許多人都覺得,一種沒有理由可加以說明的信仰就是不合理的信仰。大體說來,這種見解是正確的。差不多我們的一切信仰,如其不是從那些可以看作是說明這些信仰的其他信仰推論出來的,就是能夠從它們推論出來的。不過,推論的理由通常卻被人忘記了,或者從來就不曾有意識地被我們想到過。譬如說,有什么理由可以假定我們現在所要吃的東西不會變成毒物呢?我們中間自問過這個問題的人可謂寥寥無幾。但是我們覺得,倘使有人如此請問,我們總能找出完全恰當的理由回答,哪怕當時并沒有現成的理由。我們這樣相信,通常都證明是合理的。

              與全然無之間的嗎?

                但是,更進一步說,倘使我們想要使評定哲學的價值的企圖不致失敗,那么我們首先必須在思想上擺脫掉“現實”的人的偏見。“現實”的人,照這個詞的通常用法,是指只承認物質需要的人,只曉得人體需要食糧,卻忽略了為心靈提供食糧的必要性。即使人人都是經濟充裕的,即使貧困和疾病已經減少到不能再小的程度,為了創造一個有價值的社會,還是會有很多事情要做的;即使是在目前的社會之中,心靈所需要的東西至少也是和肉體所需要的東西同樣重要。只有在心靈的食糧中才能夠找到哲學的價值;也只有不漠視心靈食糧的人,才相信研究哲學并不是白白浪費時間。

                對此我僅僅回答說,我不擔心那些帶著判斷來讀我寫過的其余部分的人們會有機會懷疑我是缺乏材料,而是,我認為非常有道理的是:那些要求特別加以注意、應該被彼此分開去考慮的東西,是否分開放在幾個沉思里了。

              然而、如果把它當做全體希臘人的特征時,那末上文所說的就會和以“靜穆”作為希臘人的特征的那種觀點是同樣的片面性了。事實上,在希臘有著兩種傾向,一種是熱情的、宗教的、神秘的、出世的,另一種是歡愉的、經驗的、理性的,并且是對獲得多種多樣事實的知識感到興趣的。希羅多德就代表后一種傾向;最早的伊奧尼亞的哲學家們也是如此;亞里士多德在一定的限度內也是如此。貝洛赫(前引書,第1卷,第1章,第434頁)描寫奧爾弗斯教說道:“但是希臘民族是非常充滿青春活力的,它不能普遍接受任何一種否定現世并把現實的生命轉到來世上面去的信仰。因此奧爾弗斯的教義始終局限于入教者的相當狹小的圈子之內,對于國教并沒有任何一點影響,甚至于在象雅典那樣已經在國家祭祀之中采用了神秘教的祭禮并且使之獲得法律的保障的地區,也是沒有一點影響的。整整過了一千年之后,這些觀念——當然在一種截然不同的神學外衣之下——才在希臘世界獲得了勝利”。

              是輕而易舉的。大的政策由我們政府來定,我們可以放心。但是,我們人民,

              是多談這一方面是不值得的,因為維根斯坦的一九一四年的學說尚處在一個不成熟的階

                就美國的大公司說已經發生了這種情況,那些大公司擁有和政府的權力幾乎相埒的權力,或者說在珍珠港事變以前一直是擁有的。

              展开全文
              相关文章
              无遮真人祼交视频_七次狼官网针对华人_成 人网站 免费观看

              2019最新国产不卡a 国内2018自拍视频在线 国内精品2018视频在线,,聰明了;但是就道德而論,我們卻不夠好。我們智力的發展快于我們的道德意識,這是

              男人的天堂 青青草偷拍视频 永久免费 在线观看一本通a在线视频观看 青青草原在现线免费

              无遮真人祼交视频_七次狼官网针对华人_成 人网站 免费观看,的生活;有些人以為,相信人萬能是妄自尊大的,他們寧愿意要斯多葛哲學的自由,這

              一级做人爱c视频正版免费,1,免费能直接看黄的网站,苹果手机助手下载

              欧美高清整片在线观看,色姑娘久久综合网天天,一级香蕉视频在线观看,青青青手机频在线观看,①(女的)或女仆送去。這一天,女子們在門口等候親

              男人的天堂 青青草偷拍视频 永久免费 在线观看一本通a在线视频观看 青青草原在现线免费

              2019最新国产不卡a 国内2018自拍视频在线 国内精品2018视频在线,,第四個層次,從“然則忘象者乃得意者也”至“而畫可忘也”。這是全文的結論。本來認識必須借助一定的工具,包括言語、思維、形象等等,來作為把握對象的前提條件。而王弼卻認為只有忘掉了“象”

              2019最新国产不卡a 国内2018自拍视频在线 国内精品2018视频在线,

              男友蒙着我的眼睛换人小说,3p黑人jb捅的我好爽bt,www o5ee,是為了人的意見和欲望,或是為了事物的產生和制造,或是為了在這些事物產生出來或

              相关资讯
              热门资讯
              <select><em><mark><area><dl></dl></area></mark></em></select><details><cite><keygen><cite><summary></summary></cite></keygen></cite></details>
                <code><embed></embed></code>
                • <menu><small><main><progress></progress></main></small></menu><main><small><var><source></source><col></col><link></link><option></option><center></center><link></link></var></small></main>
                      <em><li><var></var></li></em>

                      友情鏈接:

                      | | | | | | | | | |