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        點上見解都一致,它最終常常可能是最容易、最順利的討論——盡管可能有些令人厭煩。

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          政府論第四章 論奴役

        在畢達哥拉斯和赫拉克利特之間——赫拉克利特這個人是我們本章就要談到的——還有另一位比較不重要的哲學家,即色諾芬尼。他的年代不能確定,大致上只能由他提到過畢達哥拉斯而赫拉克利特又曾提到過他的這一事實,來斷定他的年代。他出生在伊奧尼亞,但是他一生中的大部分都生活在意大利南部。他相信萬物是由土和水構成的。關于神的問題,他可是一個非常激烈的自由思想者了。“荷馬和赫西阿德把人間一切的無恥與丑行都加在神靈身上,偷盜、奸淫、彼此欺詐。……世人都認為神祇和他們自己一樣是被誕生出來的,穿著與他們一樣的衣服,并且有著同樣的聲音和形貌。……其實,假如牛馬和獅子有手,并且能夠象人一樣用手作畫和創造藝術品的話;馬就會畫出馬形的神像,牛就會畫出牛形的神像,并各自按著自己的模樣來塑造神的身體了。……埃塞俄比亞人就說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的;色雷斯人就說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。"色諾芬尼相信一神,這個神在形象上和思想上都與人不同,他“以他的心靈力量左右一切而毫不費力"。色諾芬尼嘲笑畢達哥拉斯的輪回學說:“據說他(畢達哥拉斯)有一次在路上走過,看見一只狗受人虐待。他就說‘住手,不要再打它。它是一個朋友的靈魂,我一聽見它的聲音就知道。’”他相信人們不可能確定神學方面的真理。“關于我所談的神靈和一切事物的確鑿真理,現在沒有人知道,將來也沒有人知道。即使有人偶然說出了一些極正確的真理,但他自己也是不會知道它的;——普天之下除了猜測之外就沒有什么別的東西。”①色諾芬尼在那些反對畢達哥拉斯以及其他諸人的神秘傾向的一系列理性主義者中有著他的地位;但是作為一個獨立的思想家,他可并不是第一流的。

        ⑥向使:假使當初。

          但是,發展最為迅速的,還得說是英國的北美殖民地,即現在強大的美國。它們除 了同西班牙和葡萄牙的殖民地一樣擁有很多肥沃的土地以外,還在較大的程度上享有自 由和平等。雖然它們的對外貿易也受到某些限制,但它們在處理自己的內部事務方面卻 享有完全的自由。盛行的政治制度有利于財產的轉讓和分割。地主的土地如果不在限定 的時期內耕種,“官方”就宣告它可以歸其他任何人所有。在賓夕法尼亞,不存在長子繼 承權,在新英格蘭地區的一些州,長子也只能得到雙份財產。任何州都不收什一稅,而 且幾乎不課征任何賦稅。由于肥沃的土地價格極其低廉,將資本用于農業最為有利,農 業在提供最大數量有益于健康的工作的同時,還可以向社會提供大量最有價值的生產物。

        杜受認真地點頭,道:“真的。”

          我個人給"物質"下的定義也許似乎不圓滿。我愿意把"物質"定義成滿足物理學方程的那種東西。也可能并沒有什么東西滿足這種方程;假若那樣,不是物理學錯了,便是"物質"概念錯了。如果我們擯棄掉實體,"物質"就得是邏輯結構了。至于它能不能是由事件(一部分是可以推斷的)所組成的什么結構,這是個難問題,然而決不是無法解決的問題。

        員的鞋跟低一都爾(都爾是一種長度,大約相當于一英寸的十分之一)。兩黨間仇恨很

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